Objeto de contemplación

Recientemente un par de compañeros de trabajo han acudido a mí para preguntarme por lugares en los que se pueda realizar un retiro en solitario en un ambiente monástico. Eso no tendría nada de particular si no fuera porque en ambos casos nos encontramos ante personas que, si bien han recibido el Bautismo de pequeños, se declaran agnósticos o, incluso, abiertamente ateos. ¿Cómo se puede sentir empujado un no creyente a pasar unos días en completa soledad en un entorno radicalmente religioso, si no es para buscar una mayor intimidad con Dios?

Uno de estos colegas me contaba hace unas semanas que este verano alguien le había dejado un libro sobre espiritualidad cristiana. En contra de lo que inicialmente había pensado, el texto le resultó atractivo. De hecho, su curiosidad lo llevó a buscar más escritos sobre estos temas, y se topó con las obras del Maestro Eckhart (un místico alemán del Medioevo cuyo nombre no resultará desconocido a aquellos versados en literatura sobre contemplación), que le parecieron fascinantes. Pero mi amigo no se centró en exclusiva en volúmenes que trataran de oración, sino que también emprendió la lectura de otros que expusieran cuestiones de moral católica. Y, al llegar a este punto, percibió una ruptura entre ambos aspectos de nuestra religión, resultándole imposible encajar el uno con el otro. Me preguntaba dónde podía estar el nexo que conectara toda esa seductora y etérea atmósfera de la mística con la aparente rigidez y terrenal pesadumbre de unas normas de vida que nuestra débil naturaleza muchas veces rechaza.

La otra compañera me confesó que ya en otras ocasiones se había retirado en algún monasterio para meditar, pero que esta vez no quería ir a uno de monjas, sino a alguno masculino para que la dejaran en paz y no intentaran convertirla, ya que era atea y se encontraba muy a gusto en su posición, a la cual había llegado tras haber sido educada en un colegio de religiosos (!). Según me dijo, la atraía de una manera irresistible todo lo referido a la contemplación, y por eso sentía la necesidad de alejarse del mundo cada cierto tiempo y gustar de las suaves emanaciones espirituales que surgen de los muros monásticos. Entonces, yo le repliqué que no me era posible imaginar que se pudiera tener una actitud verdaderamente contemplativa sin un Dios al que elevar el alma en la oración. Para mí, orar es amar, y cuando me dirijo a mi Señor, no me quedo en meras técnicas de relajación, de meditación centrante o de no sé cuántas tendencias extrañas que pululan por ahí, sino que dejo que mi corazón se abra a la presencia de Aquel que me ha creado y que cada día de mi vida me sostiene con su amor inefable. La forma que adopte mi oración dependerá del momento particular en el que se desarrolle: unos días estoy muy habladora con mi Amado, y otros simplemente me dejo abrazar por Él en la soledad de una capilla; a menudo le dirijo una mirada de complicidad en medio de mis ocupaciones con una breve frase, que muchas veces tomo de algún pasaje de la Biblia (especialmente del libro de los Salmos), o me introduzco en la "celda interior" que Él ha creado para mí en el centro de mi alma y avivo el fuego de amor que arde en ella. Tengo muchas maneras de orar... ¡pero no podría concebir ninguna que me llevase a contemplar la nada! O, peor aún, que no me hiciera elevarme hacia el Altísimo, sino que me mantuviera encerrada y complacida en mi propio yo.

El conocer estos dos casos de gente que siente una cierta inquietud por lo espiritual, pero que no da el paso de abrirse a Dios, me ha hecho reflexionar sobre una serie de cuestiones. La primera es dar una respuesta al amigo que no consigue unir en su mente oración y moral cristiana. Pues bien, nada más sencillo: cuando oramos, nos dejamos invadir por el Señor, que es el Amor mismo. Jesús dice: "si me amáis, guardaréis mis mandamientos" (Jn 14, 15). Y San Pablo afirma: "uno que ama a su prójimo no le hace daño; por eso amar es cumplir la ley entera" (Rm 13, 10). Por tanto, no es posible tener verdadera oración y vivir ajenos a las normas morales del Cristianismo. ¿No lo dijo acaso también muy claro nuestra Santa Madre Teresa de Jesús en sus Moradas: "para esto es la oración, hijas mías; de esto sirve este matrimonio espiritual: de que nazcan siempre obras, obras" (7M)?

La segunda cuestión que me intranquiliza es por qué hay tantos hermanos bautizados que han ido abandonando la Iglesia al llegar a la adolescencia y a la edad adulta. Aquí hemos de hacer todos examen de conciencia: ¿qué ejemplo estamos dando los que sí nos declaramos católicos convencidos, tanto seglares como religiosos? ¿Qué ven los demás en nosotros? ¿A Cristo viviendo a través de los que nos decimos seguidores suyos o a un cúmulo de incoherencias entre lo que declaramos creer y lo que realmente hacemos? ¿Hemos dejado acaso apagar esa llama de amor de Dios, de manera que ya no es capaz de prender fuego en los corazones de los que nos rodean? Y, relacionando este problema con el que he expuesto en el párrafo anterior, formularé una última pregunta: ¿es que nos hemos olvidado de la frase de Jesús en que Éste nos dice: "la señal por la que conocerán que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros" (Jn 13,35)?

Por último, no puedo ignorar algo que, por desgracia, está haciéndose cada vez más presente en nuestra sociedad: el desprecio de todo aquello que suponga renuncia o sacrificio. Muchos buscan, refugiándose en una espiritualidad superficial y relativista, los gustos y consuelos de la oración, pero no admiten la otra cara del mensaje de salvación que nos trae Jesús: la que implica olvidarse de uno, salir de nuestro egoísmo y darnos a Dios y al prójimo por amor. Esta exigencia suena terriblemente dura, y lo es, en efecto, si intentamos llevarlo a cabo apoyándonos en exclusiva en nuestras fuerzas. Pero, si nos fiamos de Aquel que recorrió el camino de la Cruz y se dejó clavar en ella porque nos amó hasta el extremo, veremos cómo la fuerza de su gracia nos sostiene en los momentos más difíciles y nos ayuda a seguir subiendo hasta la deseada cumbre, atravesando los riscos más escarpados y sorteando los abismos más profundos. Todo lo podemos en Cristo, pero para eso debemos dejarnos acompañar por Él, cosa que sólo es posible hacer si obedecemos el mandato que nos da en Lc 9, 23: "si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame". ¿Y qué mejor modo para empezar que despojarse de miedos, comodidades y cobardías, dando el paso de ir a liberarnos "del pecado que nos ata" (Hb 12, 1) mediante el sacramento de la Reconciliación?

"Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?" (Salmo 41).